بقوله : ( ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ . . ) الآية . قال : فإنّ إبراهيم قد استغفر لأبيه فنزلت : ( وَما كانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ ) 32 . وفي هاتين الروايتين نصّ على أنّ نزول الآية الكريمة في أبيه وآباء رجل من أصحابه ( صلى الله عليه وآله ) لا في عمّه ولا في امّه . ومنها : ما جاء به الطبري في تفسيره ، حيث قال : قال آخرون : الاستغفار في هذا الموضع بمعنى الصلاة . ثمّ أخرج من طريق المثنى من عطاء بن أبي رباح قال : ما كنت أدع الصلاة على أحد من أهل هذه القبلة ولو كانت حبشيّة حبلى من الزنا ، لأنّي لم أسمع الله يحجب الصلاة إلّا عن المشركين ، يقول الله : ( ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ . . الآية ) 33 . وهذا التفسير إن صحّ فهو مخالف لجميع ما تقدم من الروايات الدالّة على أن المراد من الآية هو طلب المغفرة ، كما هو الظاهر المتفاهم من اللفظ . ونفس هذا الاضطراب والمناقضة بين هذه المنقولات وبين ما جاء به البخاري ممّا يفتُّ في عضد الجميع ، وينهك من اعتباره ، فلا يحتجّ بمثله ولا سيما في مثل المقام من تكفير مسلم بارّ ، وتبعيد المتفاني دون الدين عنه .

--> ( 32 ) الدر المنثور : 3 / 505 ، تفسير الآية 113 من سورة التوبة . ( 33 ) جامع البيان للطبري : 11 / 31 .